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第15章（第1页）

译文

古代的英雄，志向和胸怀都很广大，事业规模宏远，但是，他们教训与告诫子孙，做人应该总是很虚心、谨慎、藏锋的样子，身体要如同铜鼎一样稳固。

以权贵欺凌别人，别人难以服平；以威望对于人，人不讨厌。

这是容易办到的事情。

声色嬉游之类活动，不应该让他们太过度了。

赌博酗酒钓鱼打猎，这一切都不要做；供应物品穿用，都要有节度。

奇异服装玩物，不应该有太大的兴趣。

应该适宜地多多引见佐吏，相见不多，他们与我就不亲近，我就无法了解人们的感情思想，人情不了解，又如何知道民众的事情呢？这几位先生，都具备雄才大略，都有治理国家的志向，而他们教育、告诫子弟，都是意旨简约，往卑微处着想，收敛抑制得很。

曾氏体悟

有人说曾国藩能够功成名就的最大原因就是深谙藏锋。

梁启超谓曾国藩&ldo;非有超群轶伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙&rdo;。

曾国藩自己也说：&ldo;自以秉质愚柔，舍&lso;困勉&rso;二字，别无他处。

&rdo;又说：&ldo;吾生平短于才，爱者或谬以德器相许，实则虽曾任艰巨，自问仅一愚人，幸不以私智诡谲凿其愚，尚可告后昆耳。

&rdo;

难道他真是一个钝拙愚柔短才的人吗？实在说起来，这又不尽然了。

一个人的成就有小有大，小者或可从困勉铢积寸累得来，若成就大业，只靠辛苦强学还是不行，尤必有超人的领悟天才，才能相济为用，曾国藩说：&ldo;器有洪纤，因材而就，次者学成，大者天授&rdo;，可见一斑。

司马温公曰：&ldo;才德全尽，谓之圣人；才德兼亡，谓之愚人。

德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。

&rdo;余谓德与才不可偏重。

譬之于水，德在润下，才即其载物溉田之用；譬之于木，德在曲直，才即其舟楫栋梁之用。

德若水之源，才即其波澜；德若木之根，才即其枝叶。

德而无才以辅之，则近于愚人；才而无德以立之，则近于小人……二者既不可兼，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。

自修之方，观人之术，皆以此为衡可矣。

由上可见，曾国藩并不漠视才与德的相对作用。

何以他反自称无才呢？这不过是他的一种谦德。

因为才是靠不住的，如果恃才傲物，就容易泛滥横流，近于小人了。

这完全都是勉人为学的意思，他在家信中对子弟的贤否，也有六分天生，四分家教的话。

何以又这样重视天命天才呢？好像是他的一种矛盾思想，其实不然，这正是中庸相反相成的道理。

所谓&ldo;天定胜人，人定胜天&rdo;，&ldo;时势造英雄，英雄造时势&rdo;，不是一样的道理吗？倘不明乎此，则读曾国藩的书籍，直如隔靴搔痒，处处都觉得矛盾了。