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所以蕅益大师有感于末法时代的这种状况,必须删繁取要。
他建立了一套体系,让大家很快地能够掌握天台的思想,不是花五年十年,而是简短的三个月就能够掌握天台的整个纲要,所以他就把整个天台的三大部五小部,会归成一本非常重要的课程,叫《教观纲宗》。
在因地上,发明教观的宗旨;在果地上,能够使令大家成就教观的功德。
以上诸师,是天台教法观法的法脉传承。
所以我们这次的标题,叫做天台《教观纲宗》。
天台教观,是我们究竟的目标。
要深入天台教观,学习《教观纲宗》是我们的下手处,我们透过《教观纲宗》来深入天台教观,所以这次课程的标题叫天台《教观纲宗》。
好,以上我们把天台宗的五位祖师做一个简要地说明。
甲二、修学宗旨
乙一、约教相释
(一)开权显实——明如来设教之始终
接着我们看甲二的天台教观的修学宗旨。
天台宗旨我们分成两部分:一个是约教相;一个约观行。
先讲教法,再讲观法。
先讲教相。
天台宗的教法,最初是根据《中观论》、《大般若经》,但是到了慧思禅师的时候,就转为法华思想了,智者大师更是。
所以整个教法主要是从《法华经》建立它一代时教的理论基础。
一般解释《法华经》是分成两块:《法华经》叫做一佛乘的因、果。
什么叫一佛乘呢?这个“一”
,就是整合的意思,就是佛法是可以整合的,而不是禅宗修禅宗的,净土宗修净土宗的,三论宗修三论宗的,佛法不是切割成各块各块的,吾道一以贯之,每部佛法的经典对我们都是有帮助的。
如果你会整合的话,可以整合成佛道的因地跟佛道的果德。
《法华经》从〈序品〉到第十四品〈安乐行品〉,讲到一佛乘的因,开权显实。
从第十五品〈如来寿量品〉到二十八品〈普贤菩萨劝发品〉,讲到一佛乘的果。
在教法有因法跟果法。
先看《法华经》讲因法,开权显实,说明如来施设整个教法的始终,佛陀刚开始是怎么样为实施权,最后又是怎么样开权显实。
先看佛陀在说法时为什么要为实施权。
我们先念一遍。
《法华经》云:“舍利弗,我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所着,随其本性,以种种因缘譬喻言辞方便力,而为说法。
舍利弗,如此皆为得一佛乘,一切种智故。”
先讲权跟实的关系。
权,是一时的方便;实,是究竟的目标。
举一个例子。
我们的目标要去拿十层楼上的宝珠,但是总要有个下手处,就是楼梯了。
我们必须设计每一层要有楼梯,让我们能够慢慢地走上去。
虽然楼梯不是目标,但是它是一个权。
也就是说,虽然我真正的目标是要达到A,但是我现在还不行,必须先透过B,先加行三个月五个月,然后才有办法达到A。
所以在佛法的权实当中,修行变成很圆融灵巧,有一时的方便,有究竟的目标。
只要掌握这个,对成佛之道是非常好的。
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