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壬三、修行位次(六即)
诸位法师慈悲!
陈会长慈悲!
诸位菩萨!
阿弥陀佛!
请大家打开讲义第三十一页,我们看到第一科的理即佛。
前面讲到藏教的基本教义,以下说明藏教的修行位次。
藏教的主要教义是强调业感缘起,它说明我们在人世间的一切的遭遇,包括悲欢离合,这么多的差别,主要是个人过去的业力所主导,“万般皆是业,半点不由人”
。
所以离开我们过去的业力,生命就无有少法可得了。
业力来主导人生的概念,就产生了两种的心态:
第一种,就是人天乘的增上心。
人天乘的人所接触的也是业感缘起。
增上的意思就是说,既然今生的生命是过去的业已经成熟而创造出来的,是不能改变了,所以就放弃了今生的享受,把所有的希望放到来生。
他今生努力地克制自己的欲望,忏悔业障,积集资粮,他的目的是创造一个美好的来生,让自己来受用。
人天乘的思考模式,它是以世俗谛的因缘果报为住。
虽然他不像我们生死凡夫是活在现在、及时行乐,他的层次比凡夫高了,他的人生诉求是活在未来,活在他心中所谓来生的快乐。
所以他的心态是增上生的,这是第一种,从业感缘起启发的增上心。
第二种,就是二乘人产生的出离心。
二乘人看人生就比人天乘的看得更透彻。
他说,我现在努力地修学佛法,虽然来生在三界会得到快乐的果报,但是把快乐果报的表相拨开来,会发觉世间快乐的假相背后是有过失的。
这种快乐有两种过失:
第一个,不得安稳。
因为你在造业时是生灭的,是刹那刹那在造业,所以这个果报当然也是生灭的。
这种不安稳就影响、刺激到我们快乐的本质,因为我们希望追求到的快乐是稳定的快乐,这很关键。
我想,没有一个人会喜欢不稳定的快乐,否则这不是一种欺骗吗?在娑婆世界的快乐是不稳定的,它今天有,突然间可能没有了,会给你产生一种挫折感跟失望。
所以这个快乐第一个后遗症是不稳定。
第二个,它具足障碍。
当你的心去接触快乐时,它很容易激发你的烦恼、欲望,因为它不稳定。
如果快乐是稳定的,我们就不容易起烦恼,反正今天是这样,明天也是这样。
所以极乐世界的功德为什么不会激发我们的欲望?因为它稳定。
极乐世界的功德是常乐我净的,它经常保持常态,常态的东西不会让你产生贪欲、瞋恚、嫉妒跟高慢。
而娑婆世界不稳定的快乐,很容易激发我们烦恼的活动,因为你没有安全感。
一个人没有安全感时,他就会产生各式各样的烦恼出来。
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