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22 第22集（第2页）

从禅定的浅深分成四个阶段：暖、顶、忍、世第一，我们做一个解释。

四念处是一种智慧的观照，暖、顶、忍、世第一是一种禅定的加持。

暖、顶、忍、世第一，我们根据《俱舍论》当中以三十七道品来配对。

先看暖。

这个暖的意思就是“譬如钻木，先得暖相”

。

古时候的火是钻木取火，两个木头不断地旋转。

这时他智慧火还没有出现，但是已经有热相出来了。

就是说，他对于我空、无常、无我的道理，虽然这个光明还没有出现，但是有坚定的理解。

这个配对四正勤。

对于恶法慢慢地坚定地断除，对善法也慢慢地增长。

当然他这个恶法，所断的就是攀缘心、主宰的心，这种烦恼的活动慢慢地调伏了，对无常、苦、无我的智慧的观照慢慢增长了，叫四正勤。

这是第一个，暖。

再看顶。

顶，就是“如登山顶，遥望四方”

。

他对真理的观察就像一个人爬到山顶，他对无常、无我的道理更加地清楚，更加地圆满。

这个地方是讲四如意足。

四如意足，就是透过欲、勤、心、观，他的禅定已经成就了，所以他以禅定的摄受加上无常、无我的智慧，这时他对于真理的体会更深刻，已经到了顶。

再看，忍。

忍就是“随顺空理，安住不动”

。

他对我空的真理能够安住不动了，不像之前经常要进去出去，进去出去，他经常能够随顺空性的道理。

这个地方配对五根。

他对于无常、无我的道理，有信、进、念、定、慧五种善根。

就像大树，这个善根八风吹来它是如如不动的，它能够安忍不动，所以叫忍。

看第四个，世第一。

世第一，就是有漏法中最为第一了。

他在整个三界的生死当中，已经最后一条边线了，这个地方的配对是五力。

五根能够不受烦恼的伤害，五力是进一步能够破坏烦恼，断惑证真，转凡成圣，这是世第一。

暖、顶、忍、世第一，它们配三十七道品，《俱舍论》讲完暖、顶、忍、世第一四加行以后，提出两个结论，它说，暖、顶、忍、世第一，就是讲一个人进步的过程。

它说一个人修行要进步，有两个法门是关键：第一个，精进；第二个，忍辱。

我们解释一下。

当我们想要改变我们的思想，从一种攀缘的思想转成一种向内安住寂静的思想，当然第一个要建立正见，就是你先看清楚什么是真相，有真相以后你才可以去修观。

修行当中第一个你要能够点点滴滴保持进步，就是精进。

修行最大的忌讳就是说，你有时候一修行，三天不睡觉，然后就不修行了。

这个是最糟糕的，这没什么用。

因为这种暴风雨式的修行没有用，我们没有看到哪一个暴风雨把石头给穿破，我们看到水滴的可贵——滴水长流，则能穿石。