momo电子书

手机浏览器扫描二维码访问

19 第19集导读（第5页）

其实这就是一个迷的境界，执着有一个“我”

。

蕅益大师的意思就是说，他利用禅宗的方式，利用疑情的方式，先把那个问题找出来，就是说起惑造业是谁而现在书经忏悔又是谁？说有一个“我”

。

好，观察这个“我”

是不是存在。

此造业忏悔之念，在内在外在中间邪，青黄赤白长短方圆邪，过去现在未来邪？

这个常一主宰的“我”

在空间上是在内在外在中间？既然你说有一个“我”

，你这个“我”

应该有一个依止处，这个“我”

是依止在什么处所，在你的身体里面、身体外面或者身体中间？或者是这个“我”

是什么颜色的呢？你说有一个存在的“我”

，这个“我”

是青黄赤白呢，或者是长短方圆呢，它是什么样的形状？那么这个时间，它是过去、现在、未来，这个“我”

它是过去的、还是现在的、还是未来的？那么这是提出一个疑情。

当然，这个“我”

它最怕最怕就是你回光返照。

我们平常要是这念心老是在外境里面这个色声香味触法活动、攀缘，我们一直觉得这个“我”

是存在的，但是你一回光返照——果觅之了不可得，则罪福无主，名真忏悔。

阿难所以顿获法身，性比丘尼所以成阿罗汉也。

蕅益大师他这个思想是从《楞严经》，但是也跟禅宗的修行方法非常类似。

禅宗的这种疑情几乎思想是根据《楞严经》出来的。

禅宗的传承，我们看初祖跟二祖就看出他这个法门的传承：

初祖啊，“祖师西来意”

，从西土来到东土，遇到了梁武帝，结果话不投机，他知道这个因缘没有成熟，就在少林寺面壁九年，等待弘法的因缘成就。

那个时候有一个慧可大师，他就去参访初祖。

当然，初祖那个大威德，他也不敢进去，就站在门外。

那个时候雪下得很大，那个雪就下到膝盖。

站了一段时间以后，初祖就问他说，你来找我有什么事呢？他说，愿和尚开演甘露法门。

初祖说，诸佛甚深微妙的法门怎么是能够如此简单就开演呢？二祖为了表示对法的恭敬，拿刀子就把手给砍断了，就用手臂供养他，为法灭身，请法不懈。

初祖看他这个诚意，这个人根性不错，可以。

他说，你要开演什么法门呢？慧可大师说“弟子心不安，请和尚安心。”

就是我的心躁动不安，希望你告诉我一个安心法门。

初祖就说，将心来，我为汝安。

哦！