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第8部分（第5页）

人永远都是相同的，无论是男人亦或是女人，俗人与雅人之间也没有距离，只在于世界之人怎么在于。

种种零散而夺人心智的理念，便造成了一种思想的偏差。

所以这对于雅人来说，便由此升腾了一种俗人思想难以逾越的沟，一种思想上，灵魂深处俗人无法达到的精神境界——随便。

人真正能对周围的人或是物不屑一顾，对俗人并不热讽冷嘲，以随便的清雅之傲然气息来笑看怆桑，那便是人间之于更高的精神。

但真正能做到“荣辱不惊，闲看亭前花开花落；去留天意，漫随天外云卷云舒”

的豁达之气又有几个人。

做到了，那便是真正领会了随便之真谛的所在。

所以显而易见，我是将“随便”

定义成为大悟大彻之人达到的超脱的精神领域。

但我们并不能因为与这种人，而因此去盲目崇拜，那又是极为幼稚的做法，因为别人自诩为已超脱了，你便沿袭那样的老路，须不知，这正是我们假以能轻易升天的借口。

我们凡人并不是能轻而易举便能大彻大悟的，须经历一个成长的过程。

成长的经历是蚕儿一次次地蜕变，岁月风干了往昔洁白柔韧的肤，恍若隔世般脆薄若纸。

微微的痛楚在记忆中沉淀，终凝成了无尽的丝，顺着时光的纬一圈圈的绕，缠成了泛着银光的茧结在心，风儿撩起散的余丝，剔透着闪烁着尘的晶莹，在慢慢升华褪去，直至脱变成一抹天边的云。

没有浮华，没有修饰。

清新的露珠就着微风，在绿叶上欢舞间，我的面庞给摩挲成了一副动人的笑颜，笑这人间曾有的几多往事。

可能话说至此，有些人也并不明白“随便”

到底是一种什么样的具体的境界。

在这里，我只能试着去笑他们太过天真而已，世间万物都始终在变化，一种抽象且被赋予完美色彩的东西，我们既然心中已流下美好的期冀，奈何什么事都去追跟究底。

如果那样，便相似本质上注定已失去了事物本身的独具特色的朦胧感，也便由此而失去了人之所以存在的最起码的好奇之感。

我们所以又何必去做这些费力却又不讨好的事情呢？我们还有必要去硬要尝试去破坏这种好奇之感吗？结果会是怎么样呢？

例如：一个身着名贵大衣，脸蛋如山水芙蓉的一女子，飘然从你面前经过，对你回眸一笑，你倾刻间便被吸引住了。

就此，想入非非，人也随之进入虚无的境界，你又没有勇气去上前询问这住已在你心中处于女神地位的女人的底细，因为你怕一旦知晓，便会失去着伤感觉，但你又不能也想从此退出她的视线。

你茫然的走，那女子的一个浅浅的微笑便让你心湖顿然澎湃。

你走在街上，不知道自己身处何方，你跟着那女人来到一无人的地方，那姑娘笑着说：“先生，请先付XX元，我跟你走。”

此时，你的脸定如死灰，但这又能怪谁，是自己去破坏了“女神”

在心中虚幻的位置。

所以你只能选择走开！

菩　提　本　无　树

明　镜　亦　非　台

本　来　无　一　物

何　处　染　尘　埃

这便是鄙人对于“随便”

之浅解。

因为我可不想去尝试上文主人公的结局。

什么事都去寻解，只会事非到头一场梦，令自己表失体验生活乐趣和追