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第7章 骆驼过针眼 放得下拿得起（第2页）

于是，约瑟夫看着围坐在一起的小组成员说：“知道吗，我觉得小组一直缺乏的，就是从心里倾诉和聆听的意愿。”

过了一会儿，另一位成员说：“我觉得如果我们能用戴维刚才那种个人的勇气来引导我们的日常行动，那我们就能完成任何需要的变革。”

约瑟夫回忆道，在接下来的一小时里，“房间里的每个人似乎都开始在更深层的源头处讲话”

，“这个项目的设计也变得清晰起来，似乎没费什么劲儿，就好像在瞬间完成了刚刚还看似不可能的事情”

。

尽管小组里的很多人都不知道该怎么理解那时发生的事，但那个经历的确非常深刻而有震撼力。

“好像设计背后的模型一直就在那里摆着，但我们却都陷入各种细节，所以根本看不到它。”

一位参与者后来回忆说。

另一位说：“那是我所经历的最高效的几小时协同工作时间。”

在其后的几个月里，被称为“领导力实验室”

的新领导力开发过程，在两个核心业务部门激发了主要的变革行动，并开始显现出令人鼓舞的成果。

两年后，这两个部门在业绩测评中都从“最差”

提高到“第一”

。

同样重要的是，戴维和其他人都看到了戴维所说的“由于我们自身达到了这个不同的境界而产生的能量和激动心情。

它让我们知道我们需要到哪里——并真的到达那里了”

。

舍弃控制欲

要到达那个体悟当下的“不同的境界”

，就必须先开发一种“放得下”

的容纳力，即放弃我们想象中需要的控制欲。

瓦莱拉把“放得下”

看作是提高意识水平的第三个“基本动作”

，排在悬挂观点和再引导之后。

“通常是生活境况逼迫你放下：疾病、危险、失恋——某种极端的力量迫使你做出放下的动作，由它去了。”

但他还认为，放得下也是一种可以开发的容纳力。

悬挂观点让我们对自己的思维习惯有更清晰的认识，因为我们能够退后一步看，注意到自己的思维习惯。

再引导能开启我们新的意识境界，使我们超越以往割断自己与现实之间联系的习惯性的主客体二分法。

但我们很容易陷入对这种新意识境界的执着，也许是因为它很惬意，也许因为它很讨厌，也许因为它很新奇，或者只是因为它感觉很“对路”

。

不管什么原因，这种执着都会让我们脱离当下。

而不断地放下，即能让我们保持当下意识。

开发放得下的容纳力，会让我们对正在生成的现实保持开放，保持佛教和其他冥想传统中所说的“无缚无着”

的状态。

佛教理论中有两个梵文词汇描述内心的微妙的执着和依附状态：“寻”

是微微地“寻找”

的杂念，它使我们的注意力执着在我们想要促成的事上面；“伺”

是细细地“守候”