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其最底层光天身光色最淡最暗,少光天、无量光天、光音天,则更为清明。
若见天身光明有大小远近差别,天主又酷似大佛,从而得出“诸佛光明”
有远近大小不同,必是“前世求道所愿功德大小不同”
所致,则是误判。
佛说“诸佛世尊皆同一类,唯有精进不同”
,成佛前谁精进、谁不精进不一样,成佛后都是三十二相,功德智慧光明都一样,身放圆光都是八尺量,圆光半径等于身长,若不一样就不是佛了。
佛说欲断无明乃至老死者,当修十一切处,也叫十遍处,包括地一切处,水一切处,火一切处,风一切处,青一切处,黄一切处,赤一切处,白一切处,无量空处一切处,无量识处一切处,四维上下都是无分别的,纯一不二的,是无量无边的。
其中地水火风是欲界身,青黄赤白是色界身,空识是无色界身。
十遍处将四大五阴都包括了。
定功到了一定程度,内观出现青黄赤白黑等各种色光时,可以修行相应遍处。
不同色光反映不同脏腑,譬如肝青、脾黄、心红、肺白、肾黑,色光越清纯越好。
所谓地一切处,就是慧观我此识身,以及外在一切现象都是大地,遍满十方上下。
其他九遍处也是如此观察。
观成后可以发起神通变化,如舍利弗说:“心作地解,即成地不异,比丘禅思得神通力自在如意,为种种物悉成不异。”
想变个什么东西,都能随心所欲变成现实。
如此正观四大种、四净色、空识等无显色,从“受”
而生,变化无常,非我非我所有,“如是观则厌彼,尚不欲第一,况复下贱!”
慧观一切欲界身、色界身、无色界身无常非我,而心生厌离,就是三界最高的天堂都不稀罕往生了,其他卑贱处就更不用说了,超越三界进入涅槃比什么都好,这叫第一清净说法。
佛以我无、我不有,以及为了证得无我而设立八正道,以达到涅槃为最第一。
达到涅槃才是设立各种禅修法的用意所在。
考察完毕,佛很满意,便为三人说法,指出哪些作法有利,哪些作法不利,勉励他们发扬有利的方面,克服不利的方面,并对他们的成绩给予了肯定和赞叹,三人听了非常欢喜。
佛就起座离去了。
三人送了大师一程便返回住处。
难提、金毗罗问阿那律:“我俩从未向你说过我们有如此高深的成就,你为何在佛前如此夸奖我们呢?”
阿那律说:“你们确实没有对我说过,但是我以他心智早就知道你们有如此成就了,因此我才向佛这样说。”
天快亮时,长鬼天神前来见佛,祂形体极妙,光明巍巍,稽首佛足,退立一面,说:“大仙人,有世尊和阿那律、难提、金毗罗在此,跋耆国人得到解脱的福利了!”
佛说:“正像你说的这样,长鬼天,有世尊和阿那律、难提、金毗罗在此,跋耆国人得到解脱的福利了!
地神听到你的话,也在高声传诵。
虚空天神、四大天王乃至他化天,都在辗转传诵你的话,现在已经传到梵天上了。
不仅是跋耆国人获益,摩竭国人如果想念三族姓子,也会长夜获得安隐。
三族姓子的家族能够生出如此上尊之人,也会因此得到利益。
他们的父母双亲,五种亲族,如果想念三族姓子,也会获得巨大利益。
从人间至天界,凡是想念三比丘的人或天神,都能获得解脱的福利。
所以,应当以欢喜心对待三比丘!”
后来,佛在祇园称赞三正士,说阿那律天眼第一,能见十方世界;难提比丘最能忍辱乞食,不避寒暑;金毗罗比丘独处静坐,专意念道。
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