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写实与先锋的对话（第2页）

先：老兄之言，不无道理。

但是对写实主义艺术来说，你不觉得先锋派——包括表现主义、现代及后现代主义^表现手段更为接近人和社会的生命原色吗？人类从工业革命的蒸汽机年代，进化到了电脑时代，新的不断淘汰旧的后浪不浙吞没前浪。

那么，写实主义是不是显得有点陈旧了呢？

实：文学是酒。

先：请解释明白一点。

实：我到茅台酒厂走过一次，好酒总是在成品库的酒坛之中放上一些年头，才能成为佳酿的。

优秀的写实主义文学艺术不存在形式上过期问题。

始自屈原的《九歌》、《天问》，直到曹雪芹的《红楼梦》陈旧过时了吗？文学艺术不是四季更装的时装模特，而是酒神仪狄在树洞里酿造的酒。

先：这是否是对先锋派文学艺术的针砭？

实：非也。

先：我听出了老兄的弦外之音。

实：这是你的耳朵太敏感之故。

其实，先锋派艺术这个源流，并非始自工业革命，瓦特发明了蒸汽机之前，我们黄皮肤的老祖宗，早就孕生了这个娃儿。

古老的黄河文化中，曾出土过六千多年前的陶器，上面画有人面鱼身的变形的人非人，鱼非鱼；既使人想到人，又使人想到鱼的图案。

这种原始的记载，说明先锋派艺术渊源悠久，并非今日之创作才能称之为先锋。

老弟，你说对吗？

先：（沉默片刻）老兄，你是叫我来认识先锋派的始祖吧？

实：我们的文学始祖其实只有一个，其艺术支脉则像分家另过的各个家族一样，逐渐繁衍成了各个支流。

在先锋的变形艺术这个支脉中，比如李后主的诗词，经常意象丛生，像没有针线穿起的散落而凌乱的珍珠，使读者只能欣赏其意其声，而文中不见其人。

到了蒲松龄的《聊斋》年代，人亦鬼，鬼亦人；人人鬼鬼，鬼鬼人人。

老弟，从文学艺术的广泛含义上去规范，都可以划到变形的先锋艺术家族中去。

老弟，你千万不要认为先锋艺术是仅仅来自于西方，中国早就孕育了这个艺术支脉。

当代的先锋派不过是发展了、拓宽了其表现内容、丰富了其表现手段而已。

深探其成因，不过是始自鸦片战争之后的近代史中，中西方文化互相撞击，又相互渗透的机缘多了，先锋派艺术比过去更为艳丽，丰溢并眩人耳目。

先：老兄之言，言之成理，因而可以称之诸子百家中的一家之言。

但我不十分明白的是，先锋和写实的始祖，何以会是一个？

实：先锋派之特征，是浓缩或撕裂具象为抽象的艺术，这一个前提，你承认吗？

先：当然。

它常常以不断毁灭原有的自己，而达到不断创新之目的。

实：先锋可取之处就在于斯。