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第三章 易经里的孔圣哲学（第11页）

“之”

是趋向，卦辞爻辞都是表示一卦或一爻的趋向如何，或吉或凶，或亨或否，叫人见了便知趋吉避凶。

所以说：“辞也者，各指其所之。”

又说：

圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻（爻字似当作辞。

下文作辞，可证）极天下之赜者，存乎卦，鼓天下之动者存乎辞。

象所表示的是“天下之赜”

的形容物宜。

辞所表示的，是“天下之动”

的会通吉凶。

象是静的，辞是动的；象表所“像”

，辞表何之。

“天下之动”

的动，便是“活动”

，便是“动作”

。

万物变化，都由于“动”

，故说：

吉凶悔吝者，生乎动者也。

又说：

吉凶者，失得之象也。

悔吝者，忧虑之象也。

吉凶者，言乎其失得也。

悔吝者，言乎其小疵也。

动而“得”

，便是吉；动而“失”

，便是凶；动而有“小疵”

，便是悔吝。

“动”

有这样重要，所以须有那些“辞”

来表示各种“意象”

动作时的种种趋向，使人可以趋吉避凶，趋善去恶。

能这样指导，便可鼓舞人生的行为。

所以说：

“鼓天下之动者，存乎辞。”

又说：