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第二章 孟子的哲学主张（第6页）

无以小害大，无以贱害贵。

养其小者为小人，养其大者为大人。

（《告子》）

哪一体是大的贵的？哪一体是小的贱的呢？孟子说：

耳目之官不思，而蔽于物。

物交物，则引之而已矣。

心之官则思，思则得之，不思则不得也，此天之所与我者。

先立乎其大者，则其小者不能夺也。

此为大人而已矣。

（《告子》）

其实这种议论，大有流弊。

人的心思并不是独立于耳目五官之外的。

耳目五官不灵的，还有什么心思可说？中国自古以来的读书人的大病根正在于专用记忆力，却不管别的官能。

到后来只变成一班四肢不灵、五官不灵的废物！

以上把孟子的性善论说完了。

三、个人的位置

上章说，《大学》《中庸》的儒学已把个人位置抬高了，到了孟子更把个人看得十分重要。

他信人性是善的，又认为人生都有良知良能和种种“善端”

。

所以他说：

万物皆备于我。

反身而诚，乐莫大焉！

（《尽心》）

更看他论“浩然之气”

：

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

（《公孙丑》）

又看他论“大丈夫”

：

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志与民由之，不得志独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

（《滕文公》）

因为他把个人的人格，看得如此之重，因为他认为人性都是善的，所以他有一种平等主义。

他说：

圣人与我同类者。

（《告子》）