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“张中行散文精品集(人物卷)(.shg.tw)”
!
废名是别号,取义的可能性有三:一是放弃姓名之名;二是放弃声名之名;三是既放弃姓名之名又放弃声名之名。
所取究竟为哪一种,可惜我没有问他,时至今日,他作古已经近二十年,只得存疑了。
他有姓名之名,是冯文炳。
也不少声名之名,20年代和30年代写了不少小说,出版的有《竹林的故事》《桃园》《枣》《桥》《莫须有先生传》几种。
他是苦雨斋(周作人)四弟子之一(其他三人为江绍原、俞平伯、沈启无),所以作品多有苦雨斋的序。
这几部小说我都读过,印象深的是后两种。
他是以散文诗的笔调写小说,情节显得平淡零散,可是常常在细碎寻常处宛转回荡,引人思索吟味。
这种独特的风格,苦雨斋像是很欣赏,所以在《莫须有先生传》的序文里引《庄子·齐物论》“夫大块噫气,其名为风……”
一段,结论说:“(废名的文章)是文生情,也因为这样所以这文生情异于做古文者之做古文,而是从新的散文中间变化出来的一种新格式。”
鲁迅先生也有类似的看法,在《中国新文学大系·小说二集·导言》里说他文章的特点是“有意低回”
,“顾影自怜”
。
描摹外貌相同,评价似乎偏于贬,至少是折中,因为顾影自怜多少有造作的意味,文生情就不然,是行乎不得不行,止乎不得不止。
我在北京大学上学时期,废名是青年教师,教的是散文习作。
其时我正对故纸有兴趣,没有听他的课,好像连人也没见过。
30年代后期,北京沦陷,废名回湖北黄梅老家,以教中小学为业。
到40年代,由苦雨斋的文章里知道,早在北京大学任教时期,他已经走上近于弘一法师的路,由文学而趋向道学;所不同者,弘一法师是单一的佛,他是儒释道混合。
他先是住在地安门内的民居,有妻有子,却忽然把妻子打发回去,自己搬到雍和宫去住。
直到这时候我还不认识废名,根据间接材料,推断他必是好沉思的人,小说文笔的低回是这种性格的间接表现,进雍和宫,想著论反驳熊十力先生的《新唯识论》是这种性格的直接表现。
40年代后期,北京大学回到沙滩老窝,废名和熊十力先生都住在红楼后面的平房里,我因为常到熊先生那里去,渐渐同废名熟了。
他身材高大,确如苦雨斋所形容,“貌奇古,其额如螳螂,声音苍哑”
,“眉棱骨奇高,是最特别处”
。
——这是外貌,其实最特别处还是心理状态。
他最认真,最自信。
因为认真,所以想彻悟,就是任何事物都想明其究竟。
又因为自信,所以总认为自己已经明其究竟,凡是与自己所思不合者必是错误。
我在上面说他是三教混合,他自己像是认为根本是释家。
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