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第62章为救末世弘扬如来藏（第3页）

比如说大拇指是《法华经》，因为我们在不明白「如来藏」道理时，各执其是，什么《地藏经》《阿弥陀经》《阿含经》《金刚经》等等，各有各的法门，天啊、人啊、鬼啊、畜啊、阿罗汉、辟支佛、菩萨等等，都在这里。

他在念佛，他在拜佛，他在打禅坐，他在念咒，他在放生，他在印经书，怎么样怎么样。

这些统统为方便引导，引导读《法华经》。

而《法华经》讲，一切万法森罗万相都是由一个念所变现而已，整个是「一真法界」。

如果把《法华经》读懂了以后，「啊！

原来如此！

没有哪一法不是哪一法！

」这里（五个指头）都是通的？这里的《地藏经》当下就是《法华经》这里的孙悟空，这里的小老鼠，就是这里的阿弥陀佛，这就叫「贯」。

「如来藏」中，没有哪一法不是哪一法。

空性平等，一切法皆是佛法，是法平等，如来藏性中圆融一切法。

一切法空名为如来正法，真的空了无所不包，无所都包，空包万有，色即是空，空即是色，等你悟了如来藏才知道，原来无一法不是如来藏，无一法都是如来藏，这里的孙悟空，当下就是猪八戒，这里的小老鼠，当下就是阿弥陀佛，在如来藏性中，众生一体，万物一体，万物皆是你，你是万物，能随缘显象，情与无情都是我的显象，无情是你，有情还是你，一切山河大地，一切人和事物都是我所显象出来的，在如来藏性中，众生一体，万物一体，圆融一切法，万法众生，都在如来藏性中，和我一体，你即是我，我即是你，诸佛亲证如来藏，故同体大悲。

只有亲证如来藏的时候才能说，你就是我，我就是你，如来藏性同体大悲，一切众生共有之，所以诸佛亲证如来藏，和众生融为一体，故诸佛能加持众生，众生没有亲证如来藏，不能和众生融为一体，各自受不同的果报。

一切万法万物众生有情或者无情皆是如来藏性里头的功能作用，所以不离开如来藏，但是一定搞清楚，本末。

有情众生是本，无情是末，是有情成佛，一切万物都在有情的如来藏性里头，所以无情也不离开如来藏，情与无情同种圆智，都是一个性体显现出来的。

就好比，什么是自性。

你问我的当下即是自性妙用，笔是无自性，笔无善恶，我们在写字的时候就是自性妙用，我们在分别的时候，就用这个笔写美丑好坏，笔无自性不作众生数，笔只具空性显现，笔是依有情众生自性显现出来的，你知道父母容貌为知，见到你的父母为见，你这个就是知见，你有一个能知能闻能见的性，这个叫知见，为什么知见能起这个作用，是因为你有这个佛性，石头没有佛性，不能知不能闻不能见，只具空性，无情石头是从有情众生佛性显现出来的，但石头本身不具佛性，只具空性显现，所以石头不能妙用，你现在能自性妙用，那是因为有这个佛性，一切有情众生皆有佛性，因为有这个佛性，能自性妙用，虽然石头不具佛性，但具空性显现，也是从有情众生性体显现出来的，所以情与无情同种圆智，万法平等，与我一个本体。

就像我画画，画出山河大地人和事物，是这个能画画的我是本，你画出来的东西末，你画出来的东西，都是从你的性体显现出来的，从这个方面讲，情与无情同种圆智，不是无情成佛，这个大家明白，所谓情与无情同种圆智，都是如来藏性的功能作用，从这个方面来讲，一切万法当下都是如来藏性显现出来的是一个本体。

无情是依报，是依有情的妄想念头变现出来的，不是无情成佛，在觉心的角度上讲，你看到山河大地花草树木都是激发你的觉照，不是无情成佛，而是无情帮助我们成佛，看到无情而生起觉照，就像祖师大德有的杯子摔地下了，突然开悟了，见性了，这个时候你因为无情而觉，所以从这个觉心角度讲，情与无情同种圆智，就像现在的文字一样是无情，而说文字的我是有情，情与无情共同说法，就是这么回事，不过但着言说无实义，一切言说就如金刚经所说的，一切有为法如同梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，包过我的言说，亦如此，你们要观照。

比如做梦：梦到人、事、物、等，梦中的一切与梦外的环境没有关系。

都是做梦的一个人在变现而已。

所以梦中的老爸是你自己，梦中的老妈是梦中的那个苹果，皆是你睡梦中自己变出的，我们在做梦时，把它当真的，有乐也有苦。

比如说你梦中被狗咬了一口，醒了后那个被咬处还在疼。

实际上狗沒咬到你，所以要明白，我们在六道轮回就是因为妄想心在执著，醒来以后才知原来是一场梦啊！

《三摩地王经》中云：“一切诸众生，皆具如来藏。”

《大般涅槃经》：【师子吼言：「世尊！

众生佛性为悉共有？为各各有？若共有者，一人得阿耨多罗三藐三菩提时，一切众生亦应同得。

世尊！

如二十人同有一怨，若一人能除，余十九人皆亦同除；佛性亦尔，一人得时，余亦立得。

若各各有，则是无常，何以故？可算数故。

然佛所说：『众生佛性不一不二』；若各各有，不应说言诸佛平等，亦不应说佛性如空。

」佛言：「善男子！

众生佛性不一不二，诸佛平等犹如虚空，一切众生，同共有之。

」