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57 2932集研讨（第8页）

所以菩萨叫做普门示现。

《法华经》最高级的智慧，就是普门示现。

一个初地菩萨在六度法门，他是陪着众生玩。

他没有说：「哎呀，不行，我八十八佛还没有拜。

」没有这种事情。

但这个是初地以上的菩萨。

那么我们凡夫六度是干什么呢？我们凡夫的六度以自利为主，我们叫做借事修心。

假借六度的相状来成就自己的波罗蜜。

所以为什么说菩萨无有众生可度，因为他是借众生的相来修行。

所以这个六度的性质就是看你了：如果你水平是初地菩萨，那你这个六度叫做普门示现。

你看看《法华经》，普门示现怎么做，你就照着做。

如果你是凡位的菩萨，你没有资格普门示现，你只有借事修心。

所以这六度有两种：一个是自利的六度；一个是利他的六度。

这个时候是广泛的。

我们前面的人乘天乘调伏罪业，调伏颠倒妄想，都是在处理过去的问题，这个地方是在开创新的格局，你用新的格局来面对你的生命。

这个菩萨的六度，它是有依止的，有善根力的，我们下一堂课会讲到六度的依止。

前面只是偏重调伏，思惟苦谛调伏爱取，把生死业力降到最低。

到了菩萨道的时候，在调伏当中增加了两个力量——安住空性，不随妄转。

安住力，还有引导力，把所有的修行导归净土，导归佛道。

所以到了菩萨道的时候，整个善根具足了。

他不是只有调伏，他把安住力跟引导力放进去了。

到了大乘佛法的时候，你的善根是完备了，不是只有对治而已。

你开始在创造新的格局，叫做成就佛的菩萨种性，你开始把佛陀的种子种下去了，不是消极地调伏业力、消极地调伏爱取、消极地减少生死业力而已。

你开始去买一个菩提树的种子种下去了，这个种子叫做三种功德力：安住力、调伏力、引导力。

以三力来发动你的菩萨道；再以六度又增长你的三力，产生一个善的循环。

这个详细的六度，我们会看到，它是一个非常开阔的世界。

我们从前面的一个保守的调伏罪业、调伏爱取提升到六波罗蜜，那么我们下一堂课再说明。

小结：《佛法修学概要》29-32集研讨

[研讨主题：修行篇（四）二乘修学法门及在净土宗的应用]

各位师兄大家好。

末学奉师父的慈命，与大家一起进行《佛法修学概要》的研讨。

今天是我们第二学期的第二次研讨，研讨的内容是《佛法修学概要》第二十九讲到第三十二讲，在这四讲中师父所讲的主要是二乘，也就是声闻乘和缘觉乘的修学法门，今天的研讨我们分成三个部分：

第一部分，前言，我们为什么要学习二乘的法门？

第二部分，声闻乘、缘觉乘的内容，和我们

在净土宗修学中如何来应用声闻乘和缘觉乘的法门。

第三部分，我们以师父几段法语做为今天研讨课的总结。

第一部分，前言，我们为什么要学习二乘的法门？