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第100章 性命论（第2页）

也，人率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉？”

在内丹学看来，性，关乎心、性、神、意识等；命关乎身、命、气、精、形等。

性和神属于精神生命，命和气属于肉体生命。

性命本是合一。

如同佛性道气，同者其实，异者其名也。

性命本无先后。

修炼就是要从后天返先天，从先天盗夺本来的命宝。

清代刘一明：“盖金丹之道，一修性一修命之道。

修命之道，有作之道；修性之道，无为之道。

有作之道，以术延命也；无为之道，以道全形也。

故金丹之道，必先有为，于后天中返先天，还我本来命宝。

命宝到手后，不为造化所移。

于是抱元守一，行无为之道，以了真空本性，直超最上一乘之妙道矣。”

先天性命是真性命，是修炼得以逆反的超越性的依据，是超越天地阴阳之局限而成就的境界；后天性命或者假性命，是为后天阴阳所陶铸者。

可见，真性命的获得，才是修道的目标。

“性不离命，命不离性，吾身之性命合，而后吾身未始性之性，未始命之命见矣。

未始性之性，未始命之命，是吾之真性命。

我之真性命，即天地之真性命，亦即虚空之真性命也。”

刘一明《道书十二种》:“气质之性，分定之命，后天有形之性命；天赋之性，道气之命，先天无形之性命。

修后天性命者顺其造化，修先天性命者逆其造化，大修性人借后天而返先天，修先天以化后天，先后天混而为一，性命凝结，是谓丹成。”

丹道修炼就是将后天气质之性返还到先天无形之命。

正如张三丰《大道论。

上篇》所说：“或者谓人之生死，皆有数定，岂有违天数而逃死者？唯有修真道法矣！”