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可恨的是,他们不但拆了自己的台,还要来拆中国知识分子的台。
更可恨的是,有些中国知识分子也要来拆自己的台——晚生正是其中的一人。
自从近代以来,就有一种关于传统文化的争论。
我们知道,文化是人类的生活方式,它有很多方面。
而此种争论总是集中在如何对待传统哲学之上,所以叫做“文化之争”
多少有点名不副实。
在争论之中,总要提到中外有别,中国有独特的国情。
照我看,争论中有一方总在暗示着传统学术统治的魔力,并且说,在中国这个地方,离开了这种魔力是不行的。
假如我理解得不错,说中国离开了传统学术独特的魔力就不行,不是一个问题,而是两个问题。
其一是说,作为儒学传统嫡系子孙的那些人离开了这种魔力就不成。
其二是说,整个中国的芸芸众生离开了这种魔力就不行。
把这两件事伙在一起来说,显然是很不恰当。
如果分开来说,第一个问题就很是明白。
儒学的嫡系子孙们丧失了统治的魔力之后,就沦为雇员,就算当了教授、研究员,地位也不可与祖先相比。
对于这种状况,罗素先生有个说明:“知识分子发现他们的威信因自己的活动而丧失,就对当代世界感到不满。”
他说的是西方的情形。
在中国,这句话应该改为:某些中国知识分子发现自己的权威因为西方知识分子的活动而丧失,所以仇恨西洋学术和外国人。
至于第二个问题,却是越说越暧昧难明。
我总是在怀疑,有些人心里想着第一个问题,嘴上说着第二个问题。
凭良心说,我很希望自己怀疑错。
我们知道,优秀的统帅总是选择于己有利的战场来决战。
军事家有谋略是件好事,学者有谋略好不好就值得怀疑。
赞成传统文化的人现在有一种说法,以为任何民族都要尊重自己的文化传统,否则就没有前途。
晚生以为,这种说法有选择战场的嫌疑。
在传统这个战场上,儒士比别人有利。
不是儒士的人有理由拒绝这种挑战。
前不久晚生参与了一种论战,在论战中,有些男士以为现在应当回到传统,让男主外女主内;有些女士则表示反对。
很显然,在传统这个战场上,男人比女人有利。
我虽是男人,却站到了女人一方;因为我讨厌这种阴谋诡计。
现在让我们回到正题。
罗素先生曾说,他赞成人人平等。
但很遗憾的是,事实远不是这样。
人和人是不平等的,其中最重要的,是人与人有知识的差异。
这就提示说,由知识的差异可以产生权力。
让我们假设世界上的人都很无知,唯有某个人全知全能,那么此人就可能掌握权力。
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