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13 第12集（第6页）

净土宗其实不是不重视教理，净土宗的教理其中有几块是很重要的：你对极乐世界的了解，你对娑婆世界的了解，你对妄想的了解，这三块很重要。

但是，你不能漫无目标地研究教理，因为你没有太多时间，你必须要有目标地研究教理。

当你有目标时——往生净土，你以这个目标去选择你要的教理。

我不同意一个人没有目标就研究教理，那就变成学者了。

你的生命那么短暂，佛陀讲那么多法，你能研究得完？不可能！

这部分交给学者去研究。

身为一个宗教师，我们先设定目标，然后从目标去找我们要的教理，这个很重要！

没有一个法门是不要教理的！

只是说每一个人需要的教理不一样，是这样子的。

参禅的人借口教外别传，他说：我这个道法在语言文字以外。

但事实上离教而参是邪因缘，离教而悟是邪解也。

你的过程可能没有经过文字的引导，可能来自于祖师的善巧，但是最后的结果，你要用修多罗来印证。

我们再往下看。

“饶汝参而得悟，必须以教印证，不与教合，悉邪也。”

禅宗的修行者，在过程是以心□□，但最后还是要以教□□。

你看洞山良价禅师，曹洞宗的祖师，他主持一个结夏安居的参禅。

结夏安居三个月以后，大家要离开时请祖师开示，他讲一句话：东去西去，不如到万里无寸草处去。

当然祖师讲东西都是有它的譬喻的。

在禅宗有一个不成文的规定：东方是邪恶的，西方是清净的净土。

他说：你的心一下子起善念，一下子起恶念，这个都不是最好的念头。

最好的念头是“不如到万里无寸草处去”

，无念是最好的念头。

我们综观所有的经典，没有这句话，佛陀没有说“不如到万里无寸草处去”

，对不对？没有这个话。

但是它的义理跟修多罗是合的，它掌握的思想是对的。

你看六祖大师讲“本来无一物，何处惹尘埃”

，本来无一物这句话经典也没有，但是你用教理来印证，这个义理是对的，可以。

所以最后的结果还是要以教□□。

你可以有不同的表达方式，但是不能有义理的差错。

佛法的传承是有所随缘，有所不变。

我们的教理有随缘的教理跟不变的教理。

不变的是它的道理，过去如此，现在如此，未来如此，没有一个人能够改变。

安住空性这个道理不能动，但是你怎么表达那就随缘，每一个时代有它的语言文字的表达方式。

所以佛法表达方式是可以随顺不同时代。

比方说我在新加坡，我说“我们要发愿”

，年轻人听了就觉得好像怪怪的。