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21 第20集（第5页）

那我们来看看其他的说法。

会通诸说，首先用最有名的天台思想。

天台的思想是最容易理解的，比《华严经》简单多了。

从天台的思想来解释这个诸法实相，什么叫一切唯心造？我们把它念一遍。

世间学问，义理浅，头绪多，故似易反难；出世学问，义理深，线索一，故虽难仍易。

线索非他，现前一念心性而已。

古云：“立一心为宗，照万法如镜。”

能观心性，则具一切佛法，且如此心，不在内外中间诸处，亦非过去现在未来，亦非自生他生共生无因缘生，岂非即空？而十界十如三千性相，炳然齐现，无欠无余，岂非即假？心外无法，法外无心，于其中间无是非是，岂非即中？迷此一念即空则为六凡，迷即假则为二乘，迷即中则为别教，惟悟现前一念当下即空假中，则十界无非即空假中。

不于九法界外别趋佛界，亦不于佛界外别有九界，是谓三千果成，咸称常乐矣！

向此荐取，方知千经万论，咸非心外施设，勉之！

——《灵峰宗论》——

这个诸法实相，蕅益大师慈悲，用天台的思想把它讲得更详细。

我们看第一段的总标，有三小段。

先看第一小段，蕅益大师把世间的学问跟佛法的学问作一个简单的比较。

说世间的学问，比方医学、科学、文学等等，它的义理是非常浅薄，但是头绪广大，所以看起来容易，实际上很难，因为世间的学问都是在打妄想。

世间的学问，以佛法的角度，就是把简单的事情复杂化，因为它安立很多名言。

所以你看，现在的人读书越读越傻，因为他安立很多名言，就产生障碍了。

很多特别大智慧的人，他没怎么读书，反而心识更灵巧。

当然读书可以创造中等人，但是创造上等人很难，因为你的名言太多了，你心中的那个概念把你限住了。

所以世间的学问安立在名言分别，简单地说就是妄想分别。

但是，佛法刚好相反。

佛法是破名言，破妄想，所以它义理深，但是线索只有一个——把我们的心带回家。

就是你不要老是向外攀缘，不要老是安立很多名言去触动六道轮回的法。

世间的学问，天台宗叫作无差成差，本来没有差别去创造差别，所以生命弄得很复杂。

佛法是差即无差，它是把你从复杂中抓回来，把心带回家。

如果你的心越来越单纯，你的修行就对了。

这个很容易判断。

你如果学佛学了几十年，你的心还很复杂，就糟了！

是方法错误了。

因为你方法复杂，表示你妄想打得重，你的生死业力强，同样念佛你就比一般人不容易往生。

因为你跟自己心中的六道轮回感应道交了。

一个人要往生，诸位！

你一定要想办法把你的生死业力降到最低，对人生看得越来越淡。

所以蕅益大师讲，佛法从淡中求，世间从浓中求，世间是不断地刺激你的感受，刺激你的妄想。

因为物质的世界就会刺激你的受，五花八门，所以你妄想打得重，就触动了生死业力。

如果说你要往生，除了跟阿弥陀佛感应，忆佛念佛以外，你娑婆世界的妄想要少打一点，因为每打一个妄想，都是一个业力。

一切万法唯依妄念而有差别，就是这个妄念它是生死的根本。

所以世间学问是刺激你的妄想，出世的学问是调伏妄想，这两个方法不一样。

佛法的线索是什么呢？它的中心思想是什么呢？就是现前一念心性，众生本具，诸佛所证，清净本然，周遍法界，法尔具足，染净诸法。