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35 第30集（第4页）

但是业力真的很难改，我们忏悔只能够改变自己的这一块；跟众生的互动这一块，无解！

因为他不改变，你一点办法都没有。

这个地方就是说，我们只能够改变自己的心态。

辛二、观受是苦

爱取的烦恼，它一定是两个之间的作用：一个能爱取，一个所爱取。

色身是所爱取，那么是谁来爱取色身呢？谁来领受呢？就是我们的感受。

因为我们放纵自己六根感官的感受，才会无止境的去攀缘色身。

所以我们对治了所攀缘的色身以后，还要去对治能爱取的这个受，观察这个感受，其实都是痛苦的。

我们把它念一遍。

这个偈颂，蕅益大师也是分成三段。

第一个，先讲讲这个感受。

我们六根的那个感受是怎么来的。

“妄想驱驰，吸揽前尘作所依。”

这个所依，唯识学叫作神识，我们六个眼识、耳识、鼻识、舌识乃至于这个身识、意识，这个六识它在产生了别活动的时候，要有一个根来做依止，所以这个所依就是六根的感受，就是见闻嗅尝觉知。

这个所依的根是怎么来的呢？是“妄想驱驰”

，当初一念向外攀缘，一念妄动的妄想，然后再结合“吸揽”

——就是吸取六尘，一念的妄想再吸取这个色声香味触法六尘的结合，就创造了六根的感受。

所以这个地方也说明一个事实，我们本来没有感受的。

站在没有感受的角度来调伏感受，你本来清净嘛。

现在是这样，我们习惯用感受来获取快乐，一定要经过感受来追求快乐，把感受当一个桥梁，这非常不好。

其实快乐不一定要透过感受，因为你慢慢修行就知道，你内心有法喜。

你拜一部八十八佛，你很快乐；你打坐念佛念个十五分钟，心里专心听你的佛号，你很快乐。

整个过程你根本都没有动，都摄六根嘛。

你那念佛当中六根都收摄，哪有利用感受呢？所以你要慢慢了解，快乐不一定要透过感受，而透过感受是不好的。

透过感受给你的快乐，都要付出代价的，你一定会起烦恼，它不是一个很好的渠道。

我们其实就是要快乐，是吧？但是我们不要透过感受。

来自于内心的忆佛念佛，心与佛合，心与道合，这种快乐是没有过失的快乐，是绵延不断的快乐。

不要说出世间的圣道，诸位！

外道的禅定，那种三昧乐，他就没有经过感受了。

那个三昧乐现前的时候，他身心世界，离喜妙乐地，充满身心，根本不是透过六根，因为禅定的人六根早就收起来了，他的六根全部枯萎了，暂时不活动了，他哪有六根呢？他有六根活动根本就不可能得禅定。

所以我们今天要调伏六根的感受，首先你要知道，其实你可以不要它的。

获取快乐，最低级的快乐才是透过感官的功能，这最低级而且最有过失的，问题最严重的就是透过感受。

因为感受带动了攀缘心，带动了烦恼，带动了罪业，无量无边的过失都从感受开始活动。

所以你看所有的修行人，只要是要了生死的、出世间的，一定要先都摄六根，先把感受收起来。

当然，我们以前习惯透过感官的道路来获取快乐，所以有些人会有点不舍。

你不要怕，你照样有快乐，不要透过六根的渠道，你会有比六根给你的快乐更多的快乐，你相信佛陀的话往前走，你会得到更殊胜的快乐。

所以在这个地方就是说，圣人的心是快乐的，但是他根本没有凡夫的感受。