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35 第30集（第5页）

他没有透过快乐、没有透过感受来获取快乐。

所以这个事情你要先知道，感官是一个最低级的快乐，先把六根收起来。

我们有这个心理建设以后，其实我们是不需要六根的，这个时候你就有资格来对治它了。

那么这个感受它受了什么影响呢？当然受了业力的牵引，“业感原无意，苦乐随因异。”

其实因果没有主导性，也没有设定目标说给谁快乐，给谁痛苦，它完全是循业发现。

所以一个人会堕落到业力的这个蜘蛛网，你就是用感受。

你跟着感觉走，你就一定会跟着你的业力跑。

你该遇到谁，该跟谁结婚，会有什么事，你就一定跑不掉，因为感受它是跟着业力走的。

我们先不讲来生了生脱死，如果你今生不喜欢被业力牵引，要活得自在一点，你感受要收摄一点，因为这个业力它牵动感受。

第二个，“苦果实堪悲，酸辛难比。”

这个痛苦的感受，你在业力当中活动，业力变现很多的境界让你去受用，你可能会碰到逆境，辛酸难比；当然你也会碰到顺境，种种的快乐，但是它终究是无常，你总有一天还是会失望。

所以透过感受来获取快乐，第一个，你不一定快乐；第二个，就算你得到快乐，也会失望，终究还是痛苦。

而且你这个过程，还沾满了很多烦恼跟业力，所以透过感受是非常不好的。

我们总结：“切莫把五欲的尘劳枉自迷。”

不要再去用你的感受，在财色名食睡的境界活动了，赶紧把感受收起来。

前面这两块：观身不净，观受是苦。

一个是对治所贪爱的色身；一个是对治能贪爱的感受。

这两个是很重要的。

我们平常就要不断地去训练，把六根慢慢慢慢往内收。

我们举一个实际的例子来说明一下，为什么要修不净观，要收摄感受。

佛在世的时候有一个婆罗门，是一个大富长者的婆罗门，在婆罗门里面很有地位。

他生了一个独生子，这小孩很聪明。

大富长者就希望能够把家业早一点交给儿子来经营，所以很早就给他许下了一个婚姻。

后来去相亲，这个小孩看对方也很满意，就答应了，并准备结婚。

因为这个婆罗门是一个大富长者的婆罗门，所以他宴请很多的婆罗门外道的师父，来家里面作一个祝愿。

在结婚的当天，佛陀早上要去托钵的时候，就跟阿难尊者说，你先不要去托钵，先到这个婆罗门的家前面，去告诉他们一件事，说今天婆罗门子要出家了。

阿难尊者就衔佛陀的慈命，到大富长者家门前就大声喊：“婆罗门子今天要出家了，佛陀说的。”

讲完就走了。

婆罗门外道的师父听了就哈哈大笑。

他说：“开什么玩笑！

这个婆罗门子今天要结婚了，说什么要出家了。”

很多人在嬉笑当中，有个外道的长老师父就说：“我们不要小看佛陀说的话，我听说佛陀说的话，最后都会应验的。”

他说：“这样子那怎么办呢？”

长老说：“我们要早做防备。

反正他今天要出家了，只要今天出家的因缘过去，我们就不怕了。”

但今天怎么过去呢？他说：“我们有办法，咱们人多嘛，就用人海战术，就手跟手牵起来，围成七个圆圈。”

因为婆罗门规矩，结婚之前要拜大梵天，要有一个礼拜台，台下面就围了一圈一圈，总共七圈的人，手牵手把它围起来，不让佛陀靠近。