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3 第2集（第5页）

所以，佛法是从第二念开始对治的，我们没办法做到第一念就控制，第一念一定是你的习气。

发心和正见这两科是理观，把你的基础打好。

然后修行，就是付出行动，个人选择你喜欢修什么法门。

这个基础打好了，你喜欢盖一个茅棚或者盖一个豪宅都可以，就看你的人生规划，看你的时间长短。

所以这个“修”

是有选择性的，但是“发心”

跟“正见”

是共同科目，你要好好学习。

这两科你要学会了，从今以后，你就知道怎么样面对人生了，你的态度不一样了，而这两科也是成败的关键。

诸位！

我们要知道一个事情，就是说，其实我们无量劫来经历过很多的生命，也做了很多事情，看看我们的过去，我们做过很多布施、持戒、忍辱的善业，但是为什么我们现在还是这样的轮回生死呢？因为我们没有做好理观的智慧，所以我们所有的善业都没有办法超越生死，不能达到波罗蜜，我们的心理素质太差了！

所以你不要小看前面两科的心理建设，发心跟正见这两科，是所有的基本功。

这两个基本功建立起来，你修六波罗蜜，修六度法门，每一个法门都变成波罗蜜。

你建立了这个基础，提起佛号叫作临终正念。

前面两科是重点，发心跟正见，观照力跟誓愿力，这个理观太重要了！

好，那么我们等于删繁取要，把整个佛教的理观跟事修，删繁取要地跟诸位作一个简介。

到这里等于是解释标题。

乙二、教主略史

我们看第二个，教主略史，释迦牟尼佛一生的历史。

这个地方有三大段，我们先看第一段的总标。

先看总标，请合掌。

《无量寿经》云：于无量世界，现成等觉。

我们先把这段文消释一下。

佛陀来到人世是怎么来的呢？佛陀是依止清净的法身，同时在无量的世界示现成佛。

这个地方最重要的关键，在这个“现”

，示现。

佛陀度化众生有两种方法：第一个，佛陀成就一个净土，然后把众生接到净土去。

比方说，阿弥陀佛采取的方式就是这样，他先创造一个净土，提出一些条件，怎样能够往生，他把条件提出来，然后把众生接到净土去，慢慢地教化。

这是在净土成佛，这是第一种。

第二种，是在秽土成佛，这个就很困难。

比方说，释迦牟尼佛采取的方式是这样的。

释迦牟尼佛是来到人世间陪我们流转，也是有生老病死的过程，也有娶妻的过程，我们下面会看到佛陀也是娶妻，示现所谓的八相成道，然后在我们成长过程当中，佛陀宣扬他的道理让我们觉悟。

所以佛陀的度化众生有两种方式：第一个，佛陀主动来到娑婆世界，来到秽土；第二个，佛陀把我们接到净土去。

释迦牟尼佛采取的方法，是在无量秽土当中示现成佛。

这是我们要注意的，他不是乘业而来，他是乘愿而来。

就是众生善根成熟了，佛陀从法身当中变化一个应化身来陪我们成长。