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36 第31集（第5页）

而缘觉乘一定有神通，也一定有禅定。

缘觉的人他要从日常生活悟道，他没有禅定是做不到的。

那么这些人是怎么悟道呢？他也没有看佛经，也没有佛陀教化，他就是“春观百花开，秋睹黄叶落”

。

他春天看到百花开了，春暖花开；秋天的时候产生肃杀之气，百花凋落，他就知道原来生命是动态的，没有一个真实不变的体性，所以就证得空性。

他只要从日常生活的经验，他就可以证到空性。

这种人根性特别强，而且禅定也比较深。

我们简单地把缘觉讲出来。

我们看到缘觉是两种众生：一个是缘觉，一个是独觉。

我们今天的介绍偏重在缘觉这一块，就是禀持佛陀的十二因缘而悟道的，我们从这个地方修，因为“飞花落叶”

这个是可遇不可求，不是每一个人有这个根机的。

戊二、十二因缘分三：己一、过去因缘；己二、现在因缘；己三、未来因缘

我们来看看，佛陀讲十二因缘，是怎么能够让一个人悟道呢？我们简单地把十二因缘的整个内涵解释一下。

我们先看看，这个十二因缘它牵涉到的是三个生命：第一个，你过去的生命，你的前生；第二个，你的今生；第三个，你的来生。

它把生命的因缘切成三块：过去的因缘、现在的因缘跟未来的因缘。

那么过去的因缘有惑业，烦恼跟业力，就招感今生的果报。

这是一重因果，就是过去的因招感今生的果；你面对这个果报的时候，又动了一个新的烦恼，烦恼也就推动你的业力，去招感来生的果报，这又是一重因果，就是今生的因又招感来生的果。

所以这个十二因缘就构成了三世两重因果，就是在三个生命当中形成了两种因果的轮回：你过去的因招感今生的果，今生的因又招感来生的果，是这样的一个情况。

己一、过去因缘

先看看我们过去是怎么来的——你从什么地方来?我们过去生有两个因缘让我们来投胎。

一、无明

无明为过去烦恼之总称，体即是痴，迷闇为性。

由此无明妄动，众生轮转世间，故为生死之本。

这是一切轮回的根本。

什么是无明呢？就是烦恼。

它的本质是愚痴，就是心中的一种迷惑闇钝。

因为你内心没有智慧，所以你就只好跟着感觉走。

这个感觉的刺激，就产生了无明妄动，使令我们在三界流转，故为生死的根本。

在《楞严经》，有一位阿罗汉尊者问佛陀：您老人家说我们的本来面目是本来清净，我们本来清净怎么会搞得现在变成业障凡夫呢？这怎么回事呢？佛陀说：就是一念的无明妄动。

这个无明妄动，你不要把它讲得很深。

蕅益大师说，无明，无始的无明妄动，就是你现前的妄动，你现在还是在操作的。

这个妄动，我们解释一下。

六祖大师他开悟以后，在猎人队混了十六年。

因为他因缘没有成熟。

他师父五祖弘忍大师当年曾付嘱他：你现在不能出来弘法，你跟众生的因缘还没有成熟。

十六年后他知道差不多了，他从山上下来，就到了广州的法性寺，正好印宗法师在讲《涅槃经》。

突然吹了一阵风，诸位都知道讲经的法师，他都有供那个幡或者幢，风一吹的时候，风起幡动，两个僧人就争执开了。

一个说：“因为有风，幡才动的。”