momo电子书

手机浏览器扫描二维码访问

文坛索秘三题（第4页）

不管你是写主体感应的“新潮”

，还是以客体为主轴的“写实主义”

，从其本质而言，都是在不同程度上折射社会感悟人生；因而“镜子”

对文学含义之概括，超越时空而无所不纳入其中。

抗日战争中有“抗战文学”

，因抗日战争中诞生了一批汉奸文人，而必然有“汉奸文学”

问世。

近日，刘心武同志的长篇《风过耳》面世，因其小说内容是以近两年文化界阴喑一隅为背景，触痛了文坛某些风派人物的灵魂，引起一读为快之热潮（见《作家报》韩小惠写的《京城争读（风过耳）》一文），于是便有了“流氓文学”

之说。

流氓者古文中泼皮是也。

依此意伸延，文化流氓即文化界中泼皮是也。

如果社会确有文化流氓存在，‘流氓文学”

则会应运而生。

问题之症结，在于儒林是否存在流氓：比如厚颜无耻地伸手要官，比如像旧社会黑道帮会那般在文坛大搞“顺我者昌、逆我者亡”

。

文化机构属于学术性群众团体，最高权利代表是主席团，但是可以将主席团闲置一旁，几年不开一次会议，以“一言堂”

取代“群言堂”

。

此外，在钻营术上则百无禁忌，视真正对中国文学做出贡献者于不顾，自报“国家级有突出贡献”

的专家！

这真是比吴敬梓笔下《儒林外史》中的芸芸众儒，形象还要低劣三分。

尤其具有讽剌意味的是，就是这样的文化泼皮，还要侈谈捍卫马列真谛，这不仅是“为人民服务”

的沩冒和亵渎，简直是一出出荒唐绝伦的新儒林之中的泼皮戏剧（为了不有碍读者的视觉卫生，笔者不想列举一桩桩、一件件事实了）。

其实，刘心武小说《风过耳》所表现的内容，远远没能写出新儒林中的斑斑劣迹，只不过为几条小小变色龙，勾勒了一下他们的脸谱，远远没有涉及挂羊头、卖狗肉的文坛丑慊的灵魂本色；但仅此虚虚过耳之清风，就使得其中人惊呼，这是“流氓文学”

了，岂不令人哭笑不得？！

不过这也算歪打正着，反衬着刘心武《风过耳》绝非空穴来风之作。

古人早有贤喻：已不正焉能正人乎？东晋时期曾有一文官，因脸上长了疮疤，而怒摔镜子之典故。

时至二十世纪九十年代，文学这面“社会镜子”

，已成为面具有X光透视功能之时代荧屏，不管癌瘤患者如何顽固地讳忌X光射线之扫描，文学都不可能为此而嗫嚅退却。

因此，“流氓”

攻讦“流氓文学”

之举，可谓自我曝光之外的唐吉珂德之举。

然否？想读者自有明鉴……