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17 第17集（第3页）

舍利弗尊者有两个徒弟，舍利弗叫某甲修不净观，叫某乙修数息观，这两个徒弟修很久都没有入道。

舍利弗很疑惑，这个法药是对的，为什么没办法治病呢？到底哪里出差错？舍利弗尊者就领了两个徒弟去见佛陀。

佛陀就明知故问，问这个修不净观的，说：“你以前是干什么的？”

他说：“我以前是做铁匠，就是把铁放在火中去烧，熔化时再把它塑造成一种器具。

如果火太小，我就用风箱有次第地打风，让火烧旺一点。”

佛陀说：“你不能修不净观，你要修数息观。

你在打风时创造一种节奏感，你要修数息观。”

佛陀就问另外一个修数息观的，说：“你以前是干什么的？”

他说：“我以前是洗衣服的，把脏的衣服洗干净。”

佛陀说：“你要修不净观。”

这两个法药一对调，两个人很快就成就圣道了。

所以尘沙惑就是你怎么样观机逗教。

尘沙惑没有自体，它界内依止见思为体，界外依止无明为自体。

就是说，站在烦恼的角度，我们操作以藏通两教为主；站在开显自性功德这一块的操作，要以别圆两教为自体。

不过，话是这样讲，但实际上的操作，就是天台宗一佛乘的思想，它是把别教判在前面，跟藏通差不多。

就是说，在圆教的操作里面，它只分成权教的观法跟实教的观法。

圆教就是现前一念心性的思想——清净心菩提愿，其它的都是对治，不管是藏教、通教、别教，都是在对治烦恼跟罪业为主。

所以它整个操作就是把藏通别全部判作权法，只有圆教是实法，从一念心性的角度，来对治如梦如幻的烦恼跟罪业，是这样一个概念。

我们这是把藏通别圆四教这种药所对治的病，做一个简单地说明。

己二、别明四教之相分四：初、藏教。

二、通教。

三、别教。

四、圆教。

庚一、藏教分二：初、释教相。

二、明观法。

辛一、释教相分三：初、解释名义。

二、所诠教义。

三、修行位次。

壬一、解释名义

接着我们看己二的别明四教的相貌。

这个四教，它有什么样的教相跟观法？这地方分成四段：初藏教，二通教，三别教，四圆教。

我们先看藏教。

藏教当中又分成两科：一释教相，二明观法。

佛陀先讲它的教义，再说明依止教义产生的观照方法。

释教相当中分成三段：一解释名义；二所诠教义；三修行位次。

首先我们先解释名义，藏教这个“藏”

字是怎么安立的。

我们先把它念一遍。