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1 第1集导读（第4页）

晚年居在此方，所以为了纪念他的关系，就以这个寺或者山的名称来纪念他。

我们中国佛教经常以一种尊称，比如说智者大师在天台山开宗立教，我们有时称为天台大师，天台大师就讲智者大师了，或者讲云栖大师，莲池大师在云栖寺做方丈，就是以这个地的名称来纪念祖师。

蕅益大师也是这样，以这个地方的名称来纪念他，所以安立做灵峰，灵峰就是表示蕅益大师的意思。

再看

一、别释——宗论：

宗论——凡论藏有二种，专释一经者曰“释经论”

；概宗十二部经，自成名句文者曰“宗经论”

。

此中言“宗论”

者，即“宗经论”

之略名也。

经，当然是佛说的了。

佛陀说经，菩萨造论。

菩萨为了解释经典就造了很多的论。

论，我们一般分为两类。

一个，专释一经者曰“释经论”

，它是专门地解释某一部经，比如说龙树菩萨的《大智度论》，它专门解释《大般若经》，所以这叫释经论，它是扣着一部经的经文来破字、解句、消文、释义，这叫释经论。

第二种是概宗十二部经，自成名句文者曰“宗经论”

。

第二种是概，这个（既）是古字的概，现在下面那个木头的木字是拿到左边来，就是它是总括整个十二部经的要义。

就是你把整个大小乘的经典融会贯通以后，你自己用自己的名句文、用你心中的名言把它表达出来、重新的组合，这个叫作宗经论，这个是综合性的。

比如说《大乘起信论》就是马鸣菩萨研究大小乘的经论，抉择出一条使令我们对大乘的佛法僧三宝跟大乘的真如生起信心的一个方法，这个就是属于综合性的，叫宗经论。

此中言“宗论”

者，即“宗经论”

之略名也。

所以，这个宗论就是宗经论，就表示这一部论的功能是综合性的，它是综合性的，不是就着某一部经来讨论的，那么这个就叫作宗论。

前面是把它分开来，现在是把它合起来。

二、合释——灵峰宗论

“灵峰宗论”

——本论乃集大师生平开示之语录及修学经历所成之文集，师示寂后，由门下弟子成时法师辑成流通。

那么这部论是蕅益大师在一生当中的一些开示的语录，包括他的法语、他的书信乃至于他的修学的经历。

你看他的发愿文，他经过很多次的闭关，这个闭关的过程就把它记录下来。

蕅益大师在生的时候，这部论并没有流通，它只是一个稿子。

蕅益大师往生以后，他的弟子成时法师把它编辑，然后才正式流通。

这跟《论语》很像。